锦官城深秋赏芙蓉_原创摄影

作者：Be quiet、
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发表于：2012/11/18 16:48:14
来自：山西

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锦官城深秋赏芙蓉

成都自古以来就是有名的“花城”，杜甫的名句：“晓看红湿处，花重锦官城”便是明证。从唐时起，每年农历二月，都有盛大的花市（今民间称之为“花会”）举行。相传农历二月十五日是百花的生日，称为“花朝”。成都花市（花会）便于花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期。每到二月，成都都会成为花的海洋。百花齐聚花城，竞相开放，争奇斗艳，把整座古城打扮得妖娆富丽。花会常以古城西南郊的青羊宫为中心，其盛况如陆游诗所描述：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”今天，青羊宫早已被成都市区包围，这个传统习俗一直延续下来，每年春节后都要在青羊宫侧的“文化公园”（原青羊宫内的一部分）举办“花会”。成都不但春季是花团似锦，无论什么季节中也是鲜花遍地，一年四季各大公园总在轮流举办着各种不同的花展。每年深秋季节都要举办“菊展”、“芙蓉花展”，成都人爱花，特别与芙蓉花结下了不解之缘，1983年把她定为“市花”。

五代后蜀时青城有一姓费的女子，生得风姿秀逸，且擅长吟咏，精工音律。后主闻其才色，选入宫中，十分嬖爱。因前蜀王建之妾小徐妃，号为花蕊夫人，也就袭其名称，封费氏为花蕊夫人。传说花蕊夫人十分爱花，但花开总是非常短暂的，花少时节花蕊夫人常常很忧郁。秋天到来，为排遣心中的寂寞，带着随从去踏青。走到一农家小院前，发现在霜气袭人的秋天，即使坚毅的菊花也已凋零，却有一丛丛一树树的芙蓉花在开放，如同天上彩云滚滚而来，这情景让花蕊夫人惊喜不已，她喜欢上了这种美丽的花。孟昶为讨爱妃欢心，颁发诏令，在成都城墙上尽种芙蓉，广政十二年十月，孟昶的绿化城墙工程大功告成，携花蕊夫人登上城楼，相依相隈观赏“红艳数十里，见灿若朝霞”的木芙蓉花围成都，昶谓左右曰：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”以后每到芙蓉花开时节，成都就“四十里如锦绣”，成都自此也就又有了“芙蓉城”的美称。

孟昶在城墙上遍植芙蓉，是成都被称作“芙蓉城”来历的一种说法，还有一种“龟画芙蓉”的传说。据说在成都初建城时，地基不稳，屡建屡塌，后来有一神龟，引路建成此城，而神龟指引的路线好似一朵芙蓉花，芙蓉城乃由此而生。

       芙蓉有木芙蓉和水芙蓉之分，生于陆上者叫木芙蓉，生于水上者叫水芙蓉，水芙蓉就是荷花。成都的市花——————“芙蓉”是木芙蓉。



木芙蓉又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，喜温暖湿润和阳光充足的环境，稍耐半阴，有一定的耐寒性。对土壤要求不严，但在肥沃、湿润、排水良好的沙质土壤中生长最好。可栽种于庭院向阳处或水塘边，平时管理较为粗放，天旱时注意浇水，每年冬季或春季在植株四周开沟施些腐熟的有机肥，施肥后及时浇水、封土。

记得刚参加工作时被分到一个边远的大山深处，一天于孤独寂寞之中，在田野边看见一株近三米高的木芙蓉，在逆光中望着盛开的芙蓉花，对她顽强的适应能力着实感叹了一番，心境得到了些许安慰。



木芙蓉为落叶灌木或小乔木，枝干密生星状毛，叶互生，阔卵圆形或圆卵形，掌状3～5浅裂，先端尖或渐尖，两面有星状绒毛。花朵大，单生于枝端叶腋，有红、粉红、白等色，花期9～11月。蒴果扁球形、10～11月成熟。木芙蓉生命力极旺，每年清明前后，折上三、五寸枝条，插入泥土即活，不出二、三年，就二、三丈高了，蔚然成林。冬季气温较高之处，高可及7～8m，且有径达20cm者。

    苏东坡有诗曰：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”这深秋中开放的艳丽芙蓉花，真是难得。



木芙蓉落落大方地盛放在金秋艳阳之下，婷婷玉立在如镜的河渠之畔，虽本色自然，不事伸张，但那内敛的芳华，外放的艳光，令见之者无不为其赞赏。

木芙蓉贵为名花，但对环境并不挑剔，生存力极强，又开在百花凋零的深秋，可谓品格高尚。南宋著名诗人范成大在《窗前木芙蓉》中对她赞颂道：“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。 ”



是什么原因木芙蓉与荷花都被称为“芙蓉”？查阅了一些资料都没有找到答案，有这样一种猜想，不知正确与否？荷花原产地在印度，东汉时随佛教传入，木芙蓉原产地在中国，荷花刚传到中国时，还没有一个适当的名字，因与木芙蓉一样花形硕大、美丽，于是把她被称作“水中的芙蓉”，“荷花”、“莲花”应是后来的叫法。



白居易诗曰：“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”木芙蓉又名木莲，是因花“艳如荷花”而名。到底是荷花因木芙蓉得名，还是木芙蓉由荷花生辉？木芙蓉与水芙蓉真乃是你中有我，我中有你！古诗词中常常把她们统称为芙蓉，往往要从背景的描述中才能区分唱颂的是哪一种芙蓉。



《红楼梦》中有不少描写木芙蓉和水芙蓉的场景，又把林黛玉和晴雯都比喻成芙蓉，惹得一些“红学者”去考证两种芙蓉各是谁的象征？现在公认的结论是：木芙蓉象征的是林黛玉，水芙蓉象征的是晴雯。可见在古人心目中，木芙蓉与荷花一样高洁。


“清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。”是《广群芳谱》描绘木芙蓉的语句，认为木芙蓉象征的是林黛玉的依据是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，求仁得仁又何怨”，更近木芙蓉的品格。
      秋高气爽、艳阳高照时拍下的红芙蓉，把背景作了一点柔光处理，还真有些像飘浮在水中的一朵艳丽的荷花。


木芙蓉，花朵硕大，色彩艳丽，有些像牡丹，但又比牡丹的花骨卉肌魁梧许多，常常是木高数尺，朵大如盘，瓣如绫罗绸缎，又似云霞漫天，居高临下，供人仰首观瞻。



俞平伯有诗云：“哪知风露清愁句，秋后芙蓉亦牡丹”。自古就有人把木芙蓉称作“秋牡丹”，牡丹有一个品种，花形、花瓣似芙蓉，粉白如玉，故名“玉芙蓉”。木芙蓉与牡丹间也是：你中有我，我中有你！这样的芙蓉花还真象是牡丹！



把木芙蓉称作是秋牡丹一点也没有过高地抬举她们，迎着簫瑟的秋风开放的她们，与风和日丽的春天中开放的牡丹一样的艳丽，一样的多姿多彩！而她们开在百花凋零之时，给人带来了更多的喜悦。






    苏东坡的《芙蓉》诗中写道：“清飚已拂林，积水渐收潦。溪边野芙蓉，花水相媚好。坐看池莲尽，独伴霜菊槁。”芙蓉是百花盛开后的深秋时节的压轴戏，与菊花同是最耐寒凌霜的一种君子之花。



木芙蓉初春开始吐芽绽绿，要到深秋霜降时才傲然怒放。正是芙蓉花的这种坚毅风骨，使她赢得了“拒霜花”的别称。苏东坡《和陈述古拒霜花》中说：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳，唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。”



木芙蓉晚秋开花，花期较长，花开旺盛，品种多，其花色、花型随品种不同，是一种很好的观赏品种。在每一朵盛开的芙蓉花附近总有一批孕育之中的花苞，保证了在长达数月的花期中总有盛开的花朵供人观赏。





    木芙蓉既有荷花之高洁，又具牡丹的华贵，迎冬耐寒与菊花相似、仅输于梅花，是百花之中很特别的一种，然而她常常却没有得到与牡丹、荷花、菊花等名花相同的地位。川剧中有一出著名的戏《芙蓉花仙》，此戏由此开场：“王母蟠桃盛会，众仙齐聚瑶池祝贺。芙蓉花仙奉命呈献‘百花仙酿’，来到瑶池正殿，被值日官麻姑仙子阻拦。麻姑嘲笑芙蓉为凡俗花卉，不得进入瑶池圣地……”。尘世间如麻姑般贬低木芙蓉花的人虽然很少，但能真正欣赏她的却也不多。



普通人把木芙蓉给予其他名花相同地位的不多，也许有这样的原因：她无益远的清香，缺亭亭玉立之姿态，花苞皱皱折折缺少光泽，难惹人怜香惜玉。犹如一颗宝石散落在卵石众多的河滩上，太不显眼。



也许还有这样的原因：木芙蓉较其他花枝高大，枝叶茂密，从她身旁走过时，易被忽视，能透过绿叶的遮掩发现芙蓉花的姿色、韵味的人也就不多。


其实，了解木芙蓉的品格之后，很少有人不喜爱她这种仔细观赏才会发现的风韵，所以，古往今来吟诵木芙蓉的名篇佳句同样不少。



历经千余年的培育，木芙蓉如今也是品种繁多，而且几乎年年都有新的品种问世，从今年在成都百花潭公园第28届市花展上介绍的部分品种，可见一斑。


    木芙蓉有单瓣、复瓣、单芯、多芯几种花形，白、粉、红三种颜色。造成芙蓉花的多姿多彩，还有一个独特的因素：因光照强度不同，引起芙蓉花瓣内花青素浓度的变化。有的木芙蓉花早晨开放时为白色或浅红色，中午至下午开放时为深红色。人们把木芙蓉的这种颜色变化叫“三醉芙蓉”、“弄色芙蓉”。

早晨在洁白的芙蓉花旁，配上一个鲜红的花苞，真令人陶醉。



这随着太阳的轻拂木芙蓉随心所欲绽放她的笑靥，忽而嫣红，忽而淡白，忽而红白相间，忽而杂色融合。



宋·吕本中《木芙蓉》诗曰：“小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。”在阳光的照射下，白色的芙蓉花瓣渐渐变红，如同美人晨起后在梳妆打扮，那白中带粉红如同涂抹在脸上淡淡的胭脂。


“三醉芙蓉”和别的花不同，本身的颜色不会在花开初期一下展示出来，她把自己的美丽深藏起来，然后一点点一步步地展示出来，使每一种美丽都充分地停留。



     白居易诗云：“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”秋风中荷花凋零之后，看见这洁白的芙蓉花的感受，还真如看见白莲花一样，同样是“伴醉之物”。






有的重瓣的白芙蓉，花形似春季里的牡丹，当年白居易等诗人在深秋之中看见这样的木芙蓉，诗兴、酒兴一定更浓。



在茂密的木芙蓉枝叶间，两朵半开的白色芙蓉花，如同两只翩翩起舞的粉蝶，使人在深秋时节感受到春天的气息。


有的白芙蓉在阳光照射下，中心部位首先变红，如同被镶上了白边。



深秋雨后，微有凉意，白芙蓉花瓣上还残留着些许水珠，显得她带有几分娇羞，更令人产生怜爱之意。


在秋阳之中，这镶有白边的芙蓉花，也吸引着昆虫们的光临。木芙蓉是没有香味的，是什么吸引着这些不速之客？难道是芙蓉花的美色？


    唐·高蟾在《上商侍郎》中写道：“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”有人认为这里的“芙蓉”是指荷花，此种说法值得质疑：荷花开在夏季，怎会“生在秋江上”？她本来就开在暖暖的东风之中，何须“不向东风怨未开”？木芙蓉开在秋风瑟瑟时，她才有资格“不向东风怨未开”！也许持此说法的人认为木芙蓉不应“生在秋江上”，其实，生在水边的木芙蓉长得最好。



成都百花潭水边的粉色木芙蓉就美得如同清纯的少女。


五代·黄滔《芙蓉》诗曰：“须到露寒方有态，为经霜邑稍无香。移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。”这样的芙蓉花当然会使一些佳人逊色！



“有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至风露繁。丽影别寒水，秾芳委前轩。芰荷谅难杂，反此生高原。”这是唐·柳宗元的《木芙蓉》中的诗句，一句“盈盈湘西岸”足见“芙蓉生在秋江上”中的芙蓉，就是木芙蓉。
    一些粉色的芙蓉花瓣在阳光中渐渐变红，这种动态中的美色是其他品种的花看不到的。








木芙蓉宜于配植水滨，开花时波光花影，相映益妍，分外妖娆，所以《长物志》云：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”，因此有“照水芙蓉”之称。常用“出水芙蓉”比喻美女，这里的“芙蓉”一般是指荷花，这朵具有黄色花心的“玉蕊”，秋雨后花瓣上沾着水珠，娇柔之态难道不也似“出水芙蓉”？



王安石诗《木芙蓉》曰：“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。”这秋雨后的朵朵芙蓉，真如美女沐浴后，尽显慵慵的胭脂之色。



“艳粉发妆朝日丽，湿红浮影晚波清。谁知摇落霜林畔，一段韶光画不成。”（宋·范成大《芙蓉》）秋雨后湿湿的芙蓉，本身就如诗如画。
　     　

秋阳之中，花瓣布满粉红的芙蓉，伦廓分明，色彩特别艳丽，感觉非常清爽。



在阳光照射下红得发紫的芙蓉，不是牡丹，胜似牡丹，给人一种梦幻般的感觉。


大红芙蓉的花蕊在阳光下也有一种难以形容的美。


这半放的粉红芙蓉，花瓣、花蕊都很特别。


具有漂亮的红色花瓣、造型优美的花蕊的芙蓉，这样的美乃是大自然的鬼斧神工。



因为园艺科技的进步，人们培养了复色芙蓉花，使其花瓣上镶有彩边、彩色条纹、斑块、斑点等，花朵也更加硕大，花期更为长久。有些芙蓉花的花瓣一半为银白色，一半为粉红色或紫色，人们把这种芙蓉花叫做“鸳鸯芙蓉”。




“一花多色”是木芙蓉的特别之处，花瓣形状、色彩的变化，使木芙蓉花具有胜过其他品种花卉的一种姿色。





   即使是单瓣的芙蓉，因为花瓣的多种色彩，花蕊形状、花色随阳光照射的变化，也显得并不单调。


有的木芙蓉不但“一花多色”，还具有“一花多蕊”，更显她们多姿多色。





    王安石在《辛夷坞》中说：“木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。”木芙蓉是一种耐得住寂寞的花，不在乎是否有人欣赏她们，一朵花凋谢时，近旁必有其他花开放。




盛开的芙蓉花边也总有含苞欲放的花苞，因为有同伴的前赴后继，虽然生在万物凋零的深秋之中，她们总不会显得冷寂。


木芙蓉的花苞也是多姿多彩的，这即将开放的花瓣如同绢制，由此可见绢花乃源于芙蓉。


刚刚挣脱外壳束缚的花蕾，其姿态仿佛是动态的定格，在表现着展示自身美的需求。



白色的花蕾好像正在旋转着展开，那中心渐渐变大的空洞内，对人有一种美的诱惑。


秋雨后初放的花朵，那晶莹欲滴的水珠，增添了这芙蓉花的风韵。杜甫的名句：“晓看红湿处，花重锦官城”，看到这样的画面，才真正领会其中“花重”二字的绝妙。





后蜀灭亡，花蕊夫人被宋朝皇帝赵匡胤掠入后宫。花蕊夫人常常思念孟昶，偷偷珍藏他的画像，以寄思念之情。赵匡胤知道后，逼迫她交出画像，花蕊夫人坚决不从，赵匡胤一怒之下将她杀死。后人敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为“芙蓉花神”，所以芙蓉花又被称为“爱情花”。


芙蓉也通常被用作男女艳情的象征物，比如：“芙蓉帐”、“芙蓉枕”等等。白居易的《长恨歌》中就有“芙蓉帐里度春宵，从此君王不早朝”的语句。


这些成双成对的芙蓉花，就是美好爱情的象征。


传说尝百草的神农，因服红色的芙蓉花中毒而亡，后人因此把木芙蓉叫作“断肠草”，还有人说诗仙李白曾经为此写下：“昔作芙蓉花，今为断肠草”的诗句。以上这些说法其实是以讹传讹。神农是否是因服木芙蓉花而亡并无严格考证，一般书上对木芙蓉是这样记载的：“花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。”从没有木芙蓉有毒的说法，事实上宋代就有人用木芙蓉花煮豆腐，红白相趣，色美味佳，名曰：“雪霁羹”，至今我国民间仍有用它炒食或煮稀饭的习惯。李白的那句诗出自《妾薄命》，诗中“昔作芙蓉花，今为断肠草”，实际是对阿娇受汉武帝的得宠和失宠的比喻，根本扯不上是为神农之死而作。



有关芙蓉花还有一些美好的传说。相传一位女子的丈夫出海身亡，但这女子不信，于是便天天蹲在水边等他回来，有一天她看见水里浮现了她丈夫的面孔，转脸一看是岸边的树，便把这棵树当作她丈夫，人们便把这棵树叫做“夫容”，结出来的花叫“夫容花”，后人为求文美便叫做“芙蓉花”。


以上故事表明人们不但把爱情寄托在芙蓉花中，同时把“团圆”之意也包含其中。看到这些紧紧相畏的花朵及花苞们，自然会想起她们包含的美好寓意。





白居易的诗《画木莲花图寄元郎中》写道：“花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。”因为木芙蓉所包含的美好的寓意，中国画常以这类芙蓉花的画面为素材，近年还有《中国画技法(芙蓉花)》之类的专门著作出版。


据说木芙蓉的花神是宋真宗的大学士石曼卿。相传宋代在虚无缥缈的仙乡中，有一个开满红花的芙蓉城。石曼卿死后，仍然有人遇到他，石曼卿说他已经成为芙蓉城的城主。因在类似众多传闻中，以石曼卿的故事流传最广，后人就以石曼卿为十月芙蓉的花神。这个传说使芙蓉不但有如美人初醉般的花容，还赋予潇洒脱俗的仙姿。





    还有一个盛唐诗人王昌龄与芙蓉花精的传说。王昌龄被贬到一个小镇做县丞，住的地方窗外有棵木芙蓉，开着很美的花。日子久了，诗人发现了一件很奇怪的事：写了一半的诗稿，一觉醒来却被填完。秀丽的小字墨迹还未干。为了弄个明白，一个夜晚，在井边假寐的诗人从映着月光的水中见到了芙蓉花精，之后写了一首诗《寄赵正字》：“正字芸香阁，经过宛如昨。幽人竹桑园，归卧寂无喧。高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此欲无言。”这个传说和这首诗更增添了芙蓉花的“仙气“。




唐代才女薛涛在成都用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成了色彩绚丽又精致的“薛涛笺”，写下“不结同心人，空结同心草”的诗句，使木芙蓉早就登上了大雅之堂。



冬季到来之前，芙蓉花也会凋零，任何一种形式的生命，无论长短，早迟都会经历这类过程。死亡并不可怕，正是生生死死，死死生生，才体现了生命的意义。金秋的木芙蓉，不断地花开花落，花落花开，似乎就是在诠释着生命的意义。



许多名花凋谢时只剩下残枝败叶，木芙蓉花期结束后，枝叶却依然繁茂，为来年开放更为艳丽多姿的花朵带来坚实的希望。


清代成都尚称“四十里城花作郭，芙蓉围绕几十株”，“抱城十里绿阴长，半种芙蓉半种桑”。虽然“文革”时，满城的芙蓉树基本上被砍光，历经劫难之后，如今古城墙早已消失，芙蓉花在成都更加灿烂。金秋时节在锦官城里，百花潭内，观赏各大公园送来参展的多姿多彩的各种芙蓉（其中不乏刚培育出的新品种），真乃一大享受！

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